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一个在中国地图上消失的地方,隐藏着千年风水的奥秘!这个地方你知道吗?-这样看风水

如今,大家一提起风水来,总觉得有点神秘和玄乎。
其实,风水学是人们寻找选择适合地方居住场所的一门学问,核心是人与大自然的和谐。
今天,就带你领略一个地方,了解中国风水文化。
这个地方曾在历史上非常辉煌,可如今连地名都已不复存在,但它的风水文化至今影响着我们。
这个地方就是徽州。

我们这次去的是徽州宏村。
·01·

宏村始建于南宋时期,汪氏先祖查看此地,觉得这是一块风水宝地。
宏村位于黟县东北,北倚黄山余脉(羊栈岭、雷岗山),可挡寒冷北风;西有水道,可供村人用水;南临南湖,灌溉农田;东有大道,交通便利。

《阳宅十书》:“凡宅左右流水,谓之青龙;右有长道,谓之白虎;前有汗池,谓之朱雀;后又丘陵石枣子,谓之玄武,为最贵地。”所以,宏村在选地址上就是富贵之地。
宏村布局把风水“水”的特点,体现得淋漓尽致。思乐吧
宏村整体像一只水牛:山为牛首,树为牛角,桥为牛腿,月沼是牛胃,南湖是牛肚,水圳是牛肠,人家是牛身。

古人认为水牛能镇水避灾,“牛富凤贵”,这是中国古代风水的“仿生学”。

整个宏村的水利是一个科学的水利体系。
宏村地势北高南低,村民在西南方高处引河水入村,通过九曲十弯的水圳,最后注入南湖,其间清水流经各家门前,方便饮用。

水圳
河水因为季节原因,分为枯水期和涨水期,流量虽然大可不稳定,称为“阳水”。
村中央有一处天然泉眼,于是扩建月沼明末乱臣,泉水是地下水,水质好,水量稳定而不多,称之为“阴水”。

月沼
阴阳二水在月沼形成了互补,相互调节,使宏村的供水保持稳定。
月沼以储“内阳之水”而镇“丙丁之火”,因为宏村民宅密集,容易发生火灾一路拔剑,月沼常年不竭的供水可以预防火灾。
南湖其实是个水库,起着调节和控制洪涝的巨大作用。

南湖
枯水期时,宏村的月沼缺水,南湖的水就通过地下的渗水层补充到月沼之中。
当到了多雨季节,北部山上的山洪和泥石流,流到了一条横向排水沟,再由水圳导入南湖胡荃,避免了村落房屋遭受洪水的冲击四海游龙。
看到这里,你还会认为风水是迷信么?
·02·

精心的设计为人们提供了良好的居住环境。阎晶晶
“浣汲未防溪路远,家家门前有清泉”,清澈的流水还调节着空气,为炎热的夏季带来清凉。

村民避免了火灾、水涝灾害,用过的水也排到南湖,可以灌溉庄稼,肥沃农田,人们过着丰衣足食的生活。
月沼如镜,水圳纵横,粉墙黛瓦的房屋与湖光山色交相辉映,街道院落间青藤老树,庭中鲜花盛开。
妇女浣纱,儿童戏水,男丁在农田劳作,风水在这里不仅是一个抽象的词语机甲契约,而且是一幅安居乐业的水墨画。

电影《卧虎藏龙》中的宏村外景
看到这幅风景画,我们就很容易理解“水”能聚财,使人丰衣足食的道理了。
宏村风水是人们居住环境与大自然的完美结合,体现了中国古代建筑天人合一的观念,人与自然和谐共处。
人杰地灵,“水”能聚财,使汪家人丁兴旺,故有“天下汪姓出徽州”之说。

宏村月沼水畔的汪姓宗祠
宋朝,徽州汪姓成为著姓,知名人士达80人之多;元代,徽州汪姓官至三品以上者有110多人,出任翰林学士者20余人; 明代,汪姓官至丞相尚书10余人,著名人物有120余人;清代,汪氏著名人物有120余人,一甲进士更超过前代总和。
游览完宏村,明白了风水的“水”其实就是人们对水的利用,安居乐业,人丁兴旺。
徽州还有很多古村落,可以让你从各方面加深对中国风水的理解。

·03·

也许有的读者认为,宏村的水利系统放在现在,也没什么了不起的。
没有对比,就没有伤害,我们看看同期的欧洲是什么样的情况。
先讲一个故事吧。
13世纪某一天的凌晨,法兰西巴黎。

国王路易九世正走在街上,突然街边的房子窗口有人倒出液体,全部淋在他的身上。
路易一闻,竟然是尿,于是怒气冲冲上楼去找肇事者,发现倒尿的是个起早学习的大学生。于是国王原谅了他,还赐给学生一笔赏金。
原来,欧洲中世纪城市没有供水和排水系统。每天第一缕晨曦出现时 ,欧洲城市街道便会出现壮观的情景:垃圾、污水、屎尿从各家窗户倒向街道,整个街道臭气熏天。
当时没有公共机构清理街上的屎尿,如果个人不处理,那么门前的污物就会变干,常年累积。巴黎的臭味甚至曾把国王菲利普·奥古斯熏昏过。

1665年夏天盛世官商,英国查理二世及王室成员去牛津度假,当地有一个人在日记这样记载:“虽然他们看上去衣冠楚楚、快乐,但非常无理和粗鲁。在他们离开时,所有的地方,烟囱里、书房里、卧室里、地窖里,到处都是粪便。”
欧洲中世纪的城市,传染病和呼吸疾病盛行,所有的空地都被盖上了房子,绿色植物被挤到了城外,市民的死亡率极高,远远超过乡村。
直到1848年,伦敦霍乱爆发,人口大量死亡,英国人才意识到水源污染是疾病的根源。于是,英国首都污水治理委员会委任约瑟夫·巴瑟杰为工程师。
1858年夏天,伦敦市内的臭味达到历史上最严重的程度。1859年,巴瑟杰开始修建伦敦地下排水系统, 1865年完工,这也是现代社会排水系统的开端。
直到150年前,欧洲人才告别臭气熏天的时代。

相对而言,中国的居住环境一直远远领先于欧洲。
16世纪,西班牙的胡安·冈萨雷斯·德·门多萨在《大中华帝国史》是这样描写中国明朝的:
除了富饶之外,这个帝国农村景色也十分秀丽,到处清香四溢,因为那里生长着上百万种不同的鲜花。逶迤流淌于整个国家的大河小溪相互交错,使之更加迷人。那里有很多花园、楼阁供人休闲解闷。

·04·

徽州的众多古村落,正是研究中国古代居住风水学的“活化石”。
为什么徽州能够把中国的风水文化保留下来呢?
我们还要讲一个故事 ,因为从这个故事中,能更好地理解生涩的历史。
公元904年,唐朝的这个春天格外阴冷。
一个皇家车队缓缓地走着,来到河南陕州。陕州官员胡三跪迎皇帝的到来。
唐昭宗李晔把胡三叫到身边悄悄说,权臣朱温逼朕迁都洛阳,到时恐怕我全家性命难保,皇后在路上生了一个男孩,现托付给你,确保李家血脉不断。
忠心的胡三哭着接过孩子,辞官弃职,回到家乡婺源躲避,他把孩子当做自己的儿子,改名胡昌翼。

果不其然,昭宗李晔到了洛阳后,就被朱温杀害,唐朝灭亡,李家的皇子皇孙惨遭屠戮,仅有胡昌翼幸存下来。
胡昌翼长大后,胡三告诉他他是唐朝最后一个皇子蔡孝乾,胡昌翼痛哭一场。怎奈此时宋朝已经取代唐朝,他不肯做宋朝臣子,致力经学,为世儒宗,人称“明经公”。

胡昌翼画像
为了感激胡三的养育之恩,胡昌翼遗训儿孙,胡姓代代相传,决不复宗。
胡姓后来从婺源迁居西递,在西递生根发芽,开枝散叶。
从此,徽州的胡姓名人辈出,明代的抗倭名将胡宗宪、清代的红顶商人胡雪岩、民国的胡适等,还有上一届国家领导人。

西递的追慕堂——胡家祠堂
胡家的历史就是徽州历史的一个缩影。
古代徽州地处安徽和江西之间,山地众多,交通不便,于是就成了历朝历代中原人士逃避战乱的世外桃源。
这些逃难的往往是世家大族,来到徽州以后,建成了以宗族群居的村落。这些村落相对封闭,他们耕种读书,也以家族形式传递着先人的儒家文化传统。

到了北宋,歙州人方腊起义,宋徽宗平定以后,把歙州改名为徽州,设一府六县,从此开启徽州900年的历史。
徽州在漫长的历史时期,形成了极具地方特色的区域文化,它传承着东方社会的文化,是后期中国封建社会的典型标本,极有历史文化价值。
如今,徽学与敦煌学、藏学并称为“走向世界的中国三大地方显学”,徽州风水学也体现着中国古人居住的科学性。
·05·

很可惜的是,徽州这一地理概念已经不存在,婺源已隶属于江西,徽州现在改名黄山市。
“一生痴绝处,无梦到徽州”,如今徽州是历史长河飘来的孤舟,承载着沉甸甸的传统文化。

说完了安徽的风水,小编给大家讲讲安徽古典村落的建筑,风水与生活哲学。

说起安徽大家都会不自觉得惊叹这里的美
山有神,水有灵。
景色若分十分,
八分的山秀,一分的水清。
还有一分,
半分农田,半分白墙黛瓦。
1.
呈坎古镇
坐在黄山山脉的青绿水墨画中的呈坎古镇,美在于迷失。
别名为八卦村,本名“呈坎”取《易经》中“阴(坎),阳(呈),二气统一,天人合一”之意。

已然是徽州人在建村的时候摆好的八卦迷魂阵,所以来到呈坎古镇就不要带着明确的目标,那会失去游玩的韵味。长街短巷,随意穿梭;高墙黛瓦,自成一格。
最好的风景在错路上宋大叔教音乐,也不用担心深陷其中,村内古老的龙溪婉约的从北向南穿村而过,僻静的小巷中侧耳聆听,你会得到她的指路,顺着水声自然就回到村落当中的荷塘。

按照“枕山、环水、面屏”的古代风水理论,几百年慢慢扩充而来的呈坎,积攒下最为完整的明代古村落。
累世读书经商的徽州人,留下如今褪了色的雕梁画栋。

在被岁月打磨的屋落中,吃一碗清笋面,笋尖飘在汤面上,清香如同山岚慢慢腾起,吃饱有着朴实的生活质感。

围着八卦村的八座山头,自然形成八卦布局,这方山水环着这方人,山上有梯田,亦有茶园,自给自足的生活看悠然在田间穿梭的老农,可知。
迷失在建筑中,沉迷于山水间。
呈坎古镇
黄山市徽州区呈坎镇呈坎村
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2.
棠樾牌坊群
留在安徽的不但有古村落,还有牌坊群。这种建筑曾经遍及华夏,根据老照片来看,四川,浙江,江苏的官道上都曾有他们的身影。

但历经战乱,动荡,风雨,如今依旧可查大规模留存的唯有徽州歙县棠樾村东大道的明清牌坊群。
七座牌坊群采用“歙县青”这种石料,无钉无铆,完全石料之间配合。青石坚固,搭配稳固而巧妙,石料精细雕刻。

细节各异的牌坊,唯一共同的是都极为讲究雕刻,可见当时徽州物质富裕。

树立在农田之间,站在古时官道上的牌坊,春有油菜花相伴,夏有青绿田野相随,秋冬则与苍黄共处,说得是华夏农耕社会绵延不断民兵之歌。

牌坊的来历各有千秋,不光是平日里印象中的贞洁牌坊,“忠,孝,节,义”均有涉及。所以,儒家学派在宋以来发展的“程朱理学”在徽州有了物化的体现。
棠樾牌坊群
黄山市歙县郑村镇棠樾村
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3.
徽杭古道
安徽能拥有呈坎古镇,能留下棠樾牌坊,均拜徽杭古道所赐。
没有从这条经商之道走向世界的徽州人,也不会给徽州带来“一生痴绝处,无梦到徽州”的黄白之地。也就无从谈起呈坎,棠樾。

西起安徽绩溪县伏岭镇鱼川,依龙须山,傍登源河,东至浙江临安市马啸乡的徽杭古道,是今日初级徒步者的最佳选择。
一路风光无限,落于古道边的古石板桥,古树,古茶亭又是无言道出“时光亦无涯”的真谛。

最完整的一段是在绩溪县境内的盘山石阶小道,人文与野趣相映成趣,其他路段少了雕琢,但多了原始的野味,是远足者与自然交心所在地。

十五公里的路程,身强体健者几个小时就走完了。
想想当年张钟中,徽州人就靠着这条古道形成“无徽不成市、无绩不成街”的商绩,带雕梁画栋的建筑回徽州,华夏民族的乡土性跃然在眼前蜿蜒山路中。

徽杭古道
宣城市绩溪县
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4.
天堂寨
一方水土,养一方人。徽州出徽商,因地界山多,平原少,昔日农耕社会难以养人,子弟多出门谋生活。今日则因山秀而保留大量原始森林,适合都市人回归自然。

天堂寨属于大别山山脉,是大别山的第二高峰。大别山是中国南北水系的分界线。山北水系奔腾入淮河,山南水系倾泻入长江。

立于天堂寨顶,北望中原,南眺荆楚,峰峦叠嶂。若遇阴雨天,见云如排山倒海般爬山而过,心旷神怡。

景区中,行路时,碧潭深渊,银丈飞流,时隐时现。自然野趣是路上的风景,大开大合是心中的境界。
天堂寨
六安市金寨县天堂寨镇009乡道
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5.
合肥
合肥是安徽的首府,连接着省内各个景点。如今,去安徽旅游的人多选合肥作为中转站。
作为旅途第一站,合肥有着省城便利的生活和都市化的设计,市内也有着一两处安徽独有的特色。
合肥古属庐江地区,是那位“铁面无私辨忠奸”的包大人家乡,现留有纪念包公的包公祠。

包公祠
合肥市包河区芜湖路72号
亦有晚清重臣李鸿章的故居,当年李家极盛时,半条街为李家聚族而居,时称“李府半条街”。如今留下深宅大院供人赏玩。

李鸿章故居
合肥市庐阳区淮河路步行街208号
安徽的每个地方、每个建筑、每块的风水布局都值得推敲一一番。推敲下来是对这个有着千年文化历史的古城从内心油然而生的敬佩之情!
每个中国人内心深处,都有着对传统文化的本能亲近,而中国传统村落,因其回归内心、沉着的境界,在浮躁的当代社会,受到越来越多年轻群体的关注与喜爱。



漂亮吧~
所以想逃避城市的喧嚣,可以来这里走一走逛一逛,寻找一份平和与安宁吧~

我也是有底线的~
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